人应该回到原来的位置上 -唐锡阳  转自“绿色北京”

　　——1995年10月9日在纪念芒福德诞生100周年会的讲话

我今天的发言不会得到所有人的赞同，我也不希望这样。在自然界里，在人类社会中， 应该有各种各样的声音。我这算是一种声音。

我今天讲的题目是：“人应该回到原来的位置上”。人应当站在什么位置上？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的生物，最长也不过几百万年。人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界的一员。自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的有机整体。自然历史的发展，就是自然的现实。自然现实的发展，就是自然的未来。人在自然界中，有其应有的位置，应该发挥应有的作用。但是，现在是有点过分了，过分到依强仗势，唯我独尊，恣意妄为，不顾一切。说得不客气一点，是越来越跋扈，越来越贪婪，越来越自私，越来越无知，越来越短视。小时候我生活在离长沙不远的农村，那时侯可以经常听到老虎的信息，今天听说老虎把牛吃了，明天听说打死了老虎，还有一天听说老虎跑进了磨房，被关起来了。现在我六十六岁了，甭说我的家乡，就是全国也很难听到老虎的信息。听说东北虎，还有一点，华南虎更少。少到什么程度呢？有一点可以肯定， 动物园的老虎比野外的老虎多。那么能不能把动物园的老虎放回去呢？ 那是放不回去的。 因为动物园的老虎是幼儿园长大的， 它已经丧失了在野外生活的能力。我们人很聪明，能不能生产一只老虎呢？不能，我们连一根毛、一个细胞也生产不出来。我们生产一根虎毛的能力没有，但我们有能力把天捅一个窟窿，破坏保护我们和一切生物的臭氧层。这个窟窿有多大呢？据说已经有两个欧洲那么大。过去说：“杞人忧天。”现在真该忧天了。不仅忧天，还要忧地，忧水，忧空气，忧植物，忧动物，当然不只是忧老虎。老虎只是一个例子。其实许多动物绝灭的速度是相当快的，用不着在这里念各种统计数字。 关于树，你们到各地跑一跑，只要留意一下，除了名胜古迹和边远山区，很难看到四五十年以上的大树，都被砍了。因为没有树，水旱灾害越来越频繁；因为污染，化学疾病越来越多。 如果我们生活在一个没有动物。没有植物、充满污染、生态失去平衡的世界里，们将怎么办？也许我们轮不到， 我们的子孙怎么办？ 难道我们活一辈子的目的就是为了“吃祖宗饭，造子孙孽”？我说这话，不是危言耸听，人口问题，五十年代就有很多人提，不听，现在吃苦果了；今天的生态问题，我认为更为紧迫。如果不真的办点事，还停留在口头重视、歌舞升平、顾此失彼、文过饰非的阶段，则十年二十年以后的生态问题，将比现在的人口问题更为棘手。

关于自然生态的保护问题，包括世界范围内的这个问题，持乐观的人不多，持悲观的人不少。 所谓悲观，就是意识到这个问题的严重性、紧迫性而又感到回天无力。问题在哪里？问题在人。人是罪魁祸首。但人还不认识这点，问题是他的位置站错了。他不是站在自然之中，而是站在自然之上，他不认为自己是自然界中的一部分，而认为自己是自然界的主宰，可以主宰一切，为所欲为。

人类对自然的破坏是世界性的，１９８８年到１９９２年之间，我绕地球走了一周半：一个总的印象：欧洲是先破坏，再保护；美国是破坏了一半，保护了一半；中国是正在破坏之中。 我在欧洲的时侯，就这样想：破坏了再保护，这恐怕是一个规律。欧洲是一个早期经济发达的地区，当他们的经济和科学发展到一定水平，觉悟到需要保护自然和自然遗产的时候，欧洲的自然景观已经几乎全部人工化了。那里基本上没有原始森林，基本上看不到大型的肉食动物，许多特有的自然环境和生物已经随着经济的开发而消失。失去了才感到珍贵，所以现在正动员巨大的人力、物力、财力，来研究自然，保护环境。他们见缝插针地恢复草原，恢复沼泽；群众自发组织起来，保护青蛙过马路； 在公园里保留一点灌丛杂草，以招引蝴蝶、蜻蜓。而我们呢？现有的自然资源比他们不知要丰富多少倍，而破坏的程度和速度却是触目惊心的。我们不是保护青蛙、蝴蝶、蜻蜓，而是猎杀大熊猫、野象和金丝猴，我们把仅有的两块热带雨林——海南岛和西双版纳，搞得面目全非。这种危机感和紧迫感总是沉压在我的心头，愈来愈重。当时我的想法是，看来欧洲的老路，我们难以避免，不得不走，不走不行。问题是能不能少走一点呢？这就是我所想的和我想做的。回到国内看到现实，进一步感到，不是少走一点的问题，而是多走多少的问题。一是人口的基数大大多于欧洲，十二亿人要吃饭，要住房，要烧油烧煤烧柴，还想要自己的小汽车，死了还要买个棺材占块地，这给地球的压力太大了；再是开发经济普遍开花，甚至深入到穷乡僻野甚至自然保护区，污染和破坏是从小河汇集大河，农村包围城市， 威胁自然环境的深度和广度都远远超过了当时的欧洲。　 所以我欣赏老庄哲学，庄子说话有时侯是很偏激的，他不仅主张“自然无为”，而且主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。 这话的意思是：什么仁义道德，圣贤能人，名利技术， 都不要。他主张尊重自然，反对文明。 他这话看来极端，但是不无道理。因为“文明”是对人而言；对自然就不一定是“文明”了。对保护生态、保护自然、保护环境来说，“文明”和“愚昧”，“创造”和“毁灭”，“进步”和“倒退”，往往是一个东西的两面，辨别不清了。我们做过许多许多的蠢事。天鹅湖变成了水库，坡鹿的栖息地变成了牧场，ＤＤＴ的发明者获得了诺贝尔奖， 我们截住了沙漠中的一条河流，建立了一个绿洲，一座城市，丰功伟迹了；而下游几万平方公里的生态却变成了一片死海，有些仅仅几百年前的古国被埋在沙底，现在只有考古学家才能找到。许多人类的文明正在带来适得其反的结果。我说这些，无意要大家什么都不做，都回到人类童年茹毛饮血的原始生活中去。社会要进步，人类要改善生活，大自然也永远不会重复自己， 我只希望在社会和自然之间，人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。关键是我们要认识大自然和自己，把位置摆正。而现在帮助我们摆正位置的理论基础就是生态学。

什么叫生态学？我的理解就是按照大自然本来的面目和自身的规律，来认识自然，研究自然， 保护自然。地球本来是个有机的统一体，一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中。伟大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话适用于人，同样适用于一切生命。任何组成天然群落的物种都是共同进化过程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类一样，都是自然界中的一个环节，在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和进步。在这个五花八门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果，既非上帝所创造，更不能由人类来主宰。这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性；大自然为什么空气清新，生机盎然，山青水秀，花齐放，百鸟争鸣，万木争荣；为什么大熊猫、树袋熊、蓝鲸、巨杉、金花茶、热带雨林和我们同在；为什么珠穆朗玛峰、亚马孙河、贝加尔湖、阿尔卑斯山、太平洋和我们同在。地球是我们人类和一切生命的摇篮，是我们的家园，是我们的天堂。她很大，但不是无边无涯；她很美， 但不是青春永在；她很富饶，但不取之不尽，用之不竭。放眼宇宙，大小星球无数，又有哪个可以和地球相比？ 过往历史无穷，又有什么样的奇妙想象可以比喻现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球，当站在３８万多公里的远处看到小小的地球时，他深切地感地球不仅是一个绿洲，一个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一适合人类生存的地方。他说：“我从来没有像此时此刻那样突然警觉到，保护和拯救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员，来到这个宇宙间仅有的地球，很偶然，很幸运，也很自豪。所以，我们爱这个丰富多采的世界，爱这个统一和谐的大自然，爱与我们生活息息相关的各种生命现象，更爱我们的子孙——希望他们永远享有和我们同样美好或者更加美好的生活环境。

所以，我的哲学观点是：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。”其实，这不是我的观点，早在两千多年以前的庄子就说过：“天地与我并生，而万物与我为一。”老子也说：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”荀子也说：“天行有常，不为尧存，不为纣亡。应之以治则吉；应之以乱则凶。”两千多年以前从亚伯拉罕年代开始．就流传下这样一个故事：两个人在水上划着一条小船，其中一个人忽然凝视着自己的脚下，坚持认为他有权对于他的地方，做任何他想要做的事，甚至把船凿一个洞。另一个人告诉他，他们两人是同坐在一条船上，这样做会使他们两人都沉下去。所以犹太教认为，在这个脆弱而美好的世界里，我们只是一个过客，应当共同保护我们的小船，一起着向前航行。１９世纪６０年代，美国总统富兰克林·皮尔斯给皮吉特湾印第安人写信，要买他们的土地，酋长西雅图回了一封非常深刻而动人的信。大意是说，土地是我们的母亲，动物和植物是我们的兄弟姐妹，我们怎么可以出卖它们呢？这个故事生动说明了，不是总统教育印第安人，而是印第安人教育总统应当如何认识和热爱大自然。

上述种种，都是朴素的生态观点。他们为什么会在生活还比较原始、科学还不发达的环境中，产生如此睿智的思想？这不是古人超越今人，而是他们直接生活在大自然之中，比我们更接近大自然，对大自然的体验比我们更真切，他们是多方位的，是完整的，是具有创造性的和责任感的，因此他们的出发点、思维方式、文化意识和哲学观点和我们有所不同。我们离大自然越来越远，近代科学越来越飞速地发展，同时越来越专业化、学科化、纵深化的格局，也促使人类来越狭隘，越来越唯利是图，越来越在观念上偏入误区，把自己从所属的自然界中“拆卸”出来，甚至凌驾其上，妄图“征服”和“主宰”大自然。是生态学的崛起和发展，帮助我们回到自己的位置，从大自然中来认识大自然，认识人类自己，懂得了只有在总体上协调好人类与其生态环境的相互关系，人类社会才有光明的前景。因此我们当务之急，应该是在自己和广大群众之中建立起生态伦理、生态道德和生态文明。并在这个基础上重新调整好人类自己的观念和生活。正视当前大量生产、大量消耗、大量浪费的病变现实，摆脱物质富裕、精神贫乏的困惑，提倡追求一种精神自在、不受物役、天人共泰的潇洒生活。这是一个新的、非同寻常、不容易做到的课题，但必须努力去做。我的意思是不要提倡什么高消费，都去追求物质享受，向西方人看齐。其实西方人也不是都追求物质享受，很多人爱音乐，爱旅行，爱大自然，而生活非常简朴。还有一些人为了保护大自然，宁愿放弃坐小汽车，培养素食或者生食的习惯，甚至还有人离开城市，去过一种不用电、不用油、非常清贫的生活。我们不能规定每个人应该过什么样的生活，但我们要提倡为了保护大自然、为了我们的子孙过比较有节制的生活。而这种生活不是没有意义的，比那种纸醉金迷、花天酒地、假公济私、巧取豪多的生活有意义得多。

我知道今天有很多人不会同意我的观点，要脱贫致富，要改革开放，要进入小康生活，要赶上和超过西方的先进水平。在访问美国的时侯，我对美国朋友说：“如果中国人都住美国人那么大的住宅，都使用那么多的木头，都耗费那么多的能源，中国早没有大自然了。”我们学别人先进的东西，很慢，很迟钝；学别人落后的东西，很快，马上风行全国。别人禁止使用农药，我们正在大量生产；别人禁止使用塑料和一次性的用品，我们顷刻之间，风靡全国；甚至别人扔弃的垃圾，我们也成百上千吨地运进来。听说中国要大量发展小汽车生产，连一位生产汽车的外国董事长都说：“如果中国人要用汽车代替自行车，那将是一场生态灾难。”不说汽车，这十二亿人口要吃饭，要烧柴，要住房，要铺路，要使用越来越多的电器，死了还要买口棺材盖个坟，这对地球的压力实在太大了。我们知道，美国所以那么富裕，一方面是靠自己得天独厚的自然资源；另一方面是剥夺了别国人民应当享有的财富。日本更是如此，他们的森林保护得十分完好，却大量地进口木材，把自然破坏转嫁给别人。东南亚砍伐的木材，就有６０％被日本人买走了。正如贫困落后导致生态破坏，人们感到无能为力一样；贪婪富有导致生态破坏一样，人们同样感到无能为力。看来在最近的将来，人类还不能意识到自己所面临的危险。正如手脚和脖子都被捆绑着的一个人一样，挣扎得越厉害，绳索勒得越紧，他越要挣扎。现在，没有一种动物能够像人类一样，构成了对整个地球如此严重的威胁。人类的智慧、科学和能量， 足以毁灭一切生物，毁灭地球，当然最后也毁灭自己。所以人类生活的最大敌人不是天灾，不是魔鬼，而是自己。在所有动物之中，只有人类没有天敌——也有，如猛兽、毒蛇、瘟疫、癌症、爱滋病等等，但人类可以征服它们，而人类真正的天敌是自己，最难征服的天敌也是自己。

别人的老路我们不能走，也没有条件走了，我们应当走另一条路，走一条体现生态文明、 生态伦理、生态道德的新路。群众是崇向风尚的，你提倡什么样的风，只要把道理说透， 许多人是会跟着走的。如果我们的科学界、政治界、 舆论界都晕头转尚，那么群众也会晕头转尚。所以我今天讲人应该回到原来的位置上，我认为，这是一个根本的方向问题。